11月23日晚，《道乡说道》论坛第四期在市区道德中宫开讲。论坛邀请了中国民间文艺家协会会员、省作协会员、市文联副主席李兴田做客道德书吧，为大家讲述了华佗的出生、贡献、历史地位、与曹操的关系，以及如何传承华佗精神等方面的内容。

　　“回春有术汉何亡，志士空怀济世方。医国岂如曹相国，千秋遗恨在青囊。”当晚，气温零下、寒气袭人，前来听“道”的观众依然纷至沓来。李兴田以纪念华佗的一首诗开始了他的讲坛内容。华佗是亳州人吗，他为何被世人尊称“神医”，华佗和曹操之间又有哪些是是非非……紧接着，李兴田提出了一连串的问题，并一一为听众解惑。

　　华佗是亳州人众所周知，其实，历史上还有“华佗为印度人”之说，我国学者陈寅恪在《三国志·曹冲华佗传与佛教故事》一文中，就提出了这样的论点。李兴田说，陈寅恪仅凭姓名发音相似和臆想来断定华佗可能是印度人有失偏颇，有违史实。为了说明华佗的出生地就在亳州，李兴田还列举了《三国志·华佗传》、史书《后汉书·华佗传》中的相关记载，以及华佗的姓氏来历、被举孝廉和华佗神医故事等，加以论证。

　　世人只知华佗的死与曹操有关，而对有关华佗生卒的四种说法却不甚了解，即“举孝廉”之说、“黄琬辟”之说、“半百”之说和史传夸大说。李兴田指出，这些质疑和歪曲华佗年寿的观点虽能自圆其说，却都经不起考究推敲，华佗“年且百岁”是不容置疑的，至于具体为多少，应以约九十七岁为妥。其生卒年月根据《三国志》记载，当卒于二零七左右。由此上溯九十七年，华佗约生于一一零，这应该是一个比较准确和科学的说法。

　　华佗精通中医、医术高超，具有起死回生之术，被人们称作“神医”，他到底神在哪些地方呢？李兴田认为，华佗之神主要神在七个方面：长得神、子病母治、施行剖腹手术、精通养生之术，以及能起死回生、治病不用药、预测生死等。“至于他与曹操的关系，我只能感叹，华佗是生不逢时！他们之间是封建统治者与被统治者之间的矛盾，而且是深刻的不可调和的矛盾。”李兴田说。

　　华佗的故事还未讲完，时间已过去俩小时，听众意犹未尽。李兴田总结道，华佗给社会最大的贡献不是五禽戏，也不是麻沸散，而是文化价值和精神力量，他已成为历代医生的榜样和象征，成为一个特有的文化符号，而他留下来的精神值得历代传承。 (郭玉岩 王旭)